Platforma Çalakiyên Hevbeş ên Tevger û Rêxistinên Jinan Bi Komxebatekê Kampaniya xwe Bi Dawî Kir

Têkildarî rêzeçalakiyên 25’ê Mijdarê roja têkoşîna li dijî tundiya li ser jinan, ku bi kampanyekê destpêkiribû, Platforma Çalakiyên Hevbeş Ên Tevger û Rêxistinên Jinan li Bakur û Rojhilatê Sûriyê kampanya xwe bi Komxebatekê bidawî kir.

Komxebat li navenda çand û huner a bajarê Reqayê di 30’ê Mijdara 2025’an de destpêkir.
Herwiha Komxebat li ser asta bakur û rojhilatê Sûriyê ku di dehan endamên Sazî ,meclis ,rêveber û hêzên ewlekariya hundirîn (Asayîş) tevlî bûn hate lidarxistin.
Beriya komxebat destpêbike bi deqeyeke rêzgirtin li ser giyanê şehîdan hate rawestandin ,paşêSeroka Desteya Jin a Rêveberiya Xweser Edalet Omer bixêrhatina beşdaran kir û wiha axivî.

Ji axa delal a Reqayê û ji nav jinên dilsoz ên Sûriyeyê, ez we hemûyan bi xêrhatina vê foruma diyalogê dikim ku îro me tîne gel hev da ku em li ser mijarek girîng a mirovî nîqaş bikin, mijarek ku li ser rûmet û mafên jinan li her derê bandor dike.

Ji bo min şanaziyek mezin e ku ez di Roja Navneteweyî ya Jiholêrakirina Tundiya li ser Jinan de li ber we rawestim, rojek ku ne tenê bûyerek sembolîk e, lê qîrînek ji wijdanê gerdûnî ye, bangek ji bo şikandina dîwarê bêdengiyê û rûbirûbûna çanda tundiyê bi hemî awayên wê.

Tundûtûjiya li dijî jinan ne tenê kiryarek takekesî ye, lê belê xuyangeke avahiyek civakî ye ku reformên kûr û hişmendiyeke kolektîf hewce dike ku jinan di cihê wan ê rast de bi cih bike,wekî şirîkên jiyanê, afirînerên hêviyê û hilgirên bîranînan ji bo nifşan.

Em îro li vir in da ku piştrast bikIn ku fedakarî ne çarenûsa jinê ye, lê hêza wê ye, ku êş dikare veguhere hêviyê û dema ku dengê jinê bilind dibe, ew deriyên guhertinê vedike.

Felsefeya Rêber Abdullah Ocalan li ser Jin, Jiyan û Azadî yê ne tenê wekî sloganekê maye, lê veguheriye vîzyonek gerdûnî ku li gelek herêman îlhama tevgerên femînîst û civakî daye û beşdarî ji nû ve pênasekirina têkiliya di navbera jin û civakê û di navbera azadî û jiyanê de bûye.

Bila ev roj bibe destpêkek nû, rojek ku em bi hev re beşek nû di dîroka Sûriyeyê de binivîsin, beşek ku rûmeta jinan tê de tê parastin û civatek dadperwertir û mirovîtir tê avakirin. Edalet di dawiyê de spasiya jinên beşdar kir û got , bila dengê me bibe pirek ber bi pêşerojek bê tundûtûjî ve.

Komxebat li ser du bedan hate nîqaşkirin û birêberbirin û di nav de şanoyek derbarê tundiya li ser jinan şanoyek ji aliyê endamê Hîlala Zêrîn a Reqayê ve hate pêşkêşkirin.

Benda Yekem : Tundûtûjî li dijî jinan: di navbera têgeh û rastiyê de, ji aliyê endama Komîteya Koordînasyona Kongra Star a Bakur û Rojhilatê Sûriyê Jiyan Hisên ve hate pêşkêşkirin.

Benda Duyem: Şîdeta li dijî jinan, li gorî peyman û biryarên navneteweyî, ji aliyê Hevseroka Encûmena Edaleta Civakî ya Bakur û Rojhilatê Sûriyeyê Rîma Berekat ve tê nîqaşkirin.

Benda yekem ku tundûtûjî li dijî jinan: di navbera têgeh û rastiyê de, ji aliyê Jiyan Hisên, endama Komîteya Koordînasyona Kongra Star a Bakur û Rojhilatê Sûriyeyê ve ku hate pêşkêşkirin wiha bû:

Tundûtûjiya li dijî jinan di dîroka mirovahiyê de guhertinek bingehîn pêk anî, ji ber ku civak ji şêwazek jiyanê ya li ser hevkarî û jiyana aştiyane di bin serokatiya “Xwedawenda Dayikê” de ber bi serdestiya mêran ve çûn ku têkiliyên li ser bingeha kontrol û bindestiyê ava dike.
Ev veguherîn ne tenê guhertinek demkî bû, lê belê veqetandinek ji cewhera mirovî ya resen bû, ji ber ku jin ji hevparek hebûnî veguherî hebûnek xerîb, û mirovahiyê hevsengiya xwe winda kir ji ber ku têkilî ji ahenga bi xwezayê re veguherî hewldanek ji bo kontrolkirina wê.

Ev tundûtûjiya dîrokî ne tenê kiryarên takekesî ne, lê belê avahiyek çandî ye ku di seranserê serdeman de berhev bûye, ku tê de jin veguheriye koloniya yekem a dîrokê, wekî ku rêber Abdullah Ocalan dibîne, ku piştrast dike ku rizgariya jinan deriyê rizgariya tevahiya civakê ye.

Tundûtûjî li vir ne bûyerek tenê ye, lê belê pergalek yekgirtî ya pratîk, sembol û têkiliyan e ku xwe di nav nifşan de hilberandine.
Ev tundûtûjî gelek şêweyan digire, di nav de fizîkî, devkî, dîjîtal, psîkolojîk, cinsî û aborî, û her wiha di tundûtûjiya navmalî, zewaca zarokan û tundûtûjiya civakî û siyasî de xwe dide der.
Xetera van şêweyan di hevgirtin û girêdana wan a bi hev re de ye, ku ew hevûdu xurt dikin, toreke aloz a zordariyê ava dikin.

Tundiya devkî rê li ber tundiya fîzîkî vedike, tundiya aborî jinan di rewşek girêdayî de dihêle û tundiya civakî van hemû pêkanînan di bin maskeya adet û kevneşopiyan de rewa dike.

Koka vê tundûtûjiyê vedigere nêrîneke biçûkxistinê ya li ser jinan, çandên civakî yên ku cudakariyê didomînin, perwerdehiya tundûtûj ku kesayetiyên qels an êrîşkar diafirîne, û adet û kevneşopiyên ku tundûtûjiya li dijî jinan qebûlkirî û carinan jî xwestî dikin.

Ev faktor bi hev re hawîrdorek berhemdar ji bo berdewamiya çerxa tundûtûjiyê diafirînin, ku bi kuştinan dighêje lûtkeyê û statîstîkên Neteweyên Yekbûyî destnîşan dikin ku her roj 137 jin û keç ji hêla mêr an endamên malbata xwe ve têne kuştin.

Feylesûf û rêberê navneteweyî Abdullah Ocalan jinê wekî mifteya azadî û wekheviyê dibîne û bawer dike ku rizgariya wê bingeha her têkoşîneke rastîn e.
Ew wê wekî “enerjiyeke nûjenkirî ji bo jiyanê” bi nav dike û bawer dike ku rizgariya jinê kevirê bingehîn ê rizgariya civakê ye.
Ew wê wekî yekem çîna civakî ya ku hatiye kolekirin û yekem koloniya di dîrokê de bi nav dike.
Koletiya jinan beriya çîn û aboriyê .
Rêber Abdullah Ocalan di parêznameyên xwe de got, “Ji bo min, azadiya jinan ji her tiştî girîngtir e.
Jina herî xweşik ew e ku bi azadî dijî û li ser bingeha îdeolojî û xebata rêxistinkirî ye.” Di 3/8/1998 de, rêber Apo diyariya herî hêja pêşkêşî jinan kir, ku ew jî (îdeolojiya rizgariya jinan) bû.
Wî bang li jinan kir ku dîroka jinan binivîsin û şoreşa xwe bi avakirina tifaqa jinan, damezrandina konfederasyona jinan û dayîna roleke pêşeng di avakirina pergaleke xwerêveberiya demokratîk de ku li ser bingeha parastina jinan û pêşxistina siyaseta demokratîk di civakê de ye, pêk bînin.
Avakirina aboriyeke komunal, bidestxistina edaleta civakî, û belavkirina felsefeya “Jin, Jiyan, Azadî” da ku bibe sloganeke gerdûnî ji bo hemî tevger û rêxistinên jinan ên li çaraliyê cîhanê.

Azadî û wekhevî bi çareserkirina pirsgirêka jinan pêk tên û ji ber vê yekê şoreşa min şoreşa jinan e.
Rêber Abdullah Ocalan got ku civak ne avahiyek yek-çînî ye, lê belê meydanek şer a dîrokî ya pir-çînî ye ku li ser bingeha zayendê ye.
Yekem û mezintirîn pirsgirêka ku mirovahî pê re rû bi rû ye, dij-şoreş e ku bi bindestkirina jinan dest pê kir û civakîbûna li dora jinan hedef girt.
Şîdeta navmalî, kuştina jinan û zexta baviksalar a heyî hemî nîşan û berdewamiya vê êrîşa dîrokî ne.
Ew avahiya çînî ya ku êrîşî komunalîzm û civakîbûna li dora jinan dikir, paşê li Mezopotamyayê veguherî encumena xwedayan, paşê veguherî kahîneyên Sumerî, û duure jî veguherî fîravûn û padîşahan û bi vî awayî zordariya baviksalar bi awayekî mayînde li ser civakê hate ferzkirin.
Rûbirûbûna vê tundûtûjiyê nikare tenê berpirsiyariya jinan be, ew berpirsiyariyeke kolektîf e ku berî azadkirina laş, hişmendî û ramanê azad dike her wiha avakirina çîrokên alternatîf ên ku çîroka hevkariya rastîn a di navbera mêr û jinan de vedibêjin, hewce dike.
Ew şerekî rewşenbîrî û manewî ye ku sebir û berdewamiyê dixwaze, ji ber ku rizgariya jinan ne tenê armancek e, lê projeyek jiyanê ye û şertek bingehîn e ji bo her demokrasiyeke rastîn an aştiyeke domdar.
Civak nikare azad be heta ku nîvê wê di bin giraniya tundûtûjiyê de bijî û rizgariya rastîn wê demê dest pê dike ku jin ji qurbaniyên tundûtûjiyê vediguherin ajanên guhertinê û ajokarên civakî.

Bendê Duyem jî ji aliyê Rîma Berekat ve wiha hate gotin:
Tundûtûjiya li dijî jinan diyardeyek kevnar e ku kokên xwe di dîroka mirovahiyê de kûr digire, bi newekheviyê ve girêdayî ye, û
di nav serdeman de ji pratîkên civakî û çandî pêşketiye û bûye mijarek mafên mirovan a gerdûnî ku di qanûn û peymanên navneteweyî de tê nîqaşkirin.
Tundûtûjî li dijî jinan wekî her kiryarek li ser bingeha zayendî, ku li dijî jinekê ji ber ku ew jin e tê kirin, ku di encamê de zirarên fizîkî, psîkolojîk, cinsî an aborî digihîne wê, di nav de gef, bêparkirin, an sînordarkirina azadiyê di jiyana taybet an giştî de tê pênasekirin.
Neteweyên Yekbûyî ew wekî binpêkirina mafên mirovan a herî berbelav li cîhanê bi nav kiriye, ku encamên wê yên aborî û psîkolojîk ên demkurt û demdirêj hene, di cûrbecûr awayên wê de ji tundûtûjiya fizîkî, psîkolojîk, cinsî, aborî, hiqûqî, saziyî, siyasî û dîjîtal.
Di nav awayên herî berbiçav ên vê tundûtûjiyê de îstîsmara laşî, êrîşa cinsî, îşkence, muameleya hovane, redkirina lênihêrîna bijîşkî, xwarin, an pêdiviyên bingehîn, zexta laşî, lêdan û kuştin hene. Belavbûna wê ya berfireh bûye sedema derxistina qanûnên neteweyî û peymanên navneteweyî da ku wê wekî sûc û binpêkirina mafên mirovan bihesibînin.

Danezana Neteweyên Yekbûyî ya sala 1992an a li ser Jiholêrakirina Şîdeta li dijî Jinan şîdeta fîzîkî wekî lêdan, êrîşa fîzîkî û cinsî pênase kir û sê rewşên sereke destnîşan kir.

1. Şîdeta fizîkî, cinsî û psîkolojîk di nav malbatê de: tevî lêdan, îstismara psîkolojîk a zarokên keç, şîdeta têkildarî mehrê, destdirêjiya di zewacê de, sunetkirina zayendî ya jinan, û pêkanînên din ên zirardar ên kevneşopî li dijî jinan, ji bilî şîdeta ne-zewacî û şîdeta têkildarî serxwebûnê.
2. Tundûtûjiya fizîkî, cinsî û psîkolojîk li nav gel: wek tecawiz, êrîşa cinsî, tacîza cinsî, çavtirsandin li cihê kar, saziyên perwerdehiyê, an li deverên din, û bazirganiya jin û keçan.

3. Tundûtûjiya ku ji hêla dewletê ve tê kirin an jî tê qebûlkirin: çi fizîkî, cinsî, an psîkolojîk be.
Bi pêşketina sîstema mafên mirovan piştî Şerê Cîhanê yê Duyemîn û bilindbûna hişmendiya gerdûnî ya li ser mafên jinan û zexta tevgerên femînîst re, civaka navneteweyî bersiv da pêdiviya çarçoveyek qanûnî ya berfireh ku wekheviya zayendî garantî dike û cudakariya berdewam a li dijî jinan çareser dike.

. Ev yek bû sedema pejirandina Peymana li ser Jiholêrakirina Hemû Cureyên Cudakariya li dijî Jinan (CEDAW), peymana navneteweyî ya bingehîn a li ser mafên jinan, ku ji aliyê Civata Giştî ya Neteweyên Yekbûyî ve di sala 1979an de hate pejirandin û di sala 1981an de ket meriyetê, û ji aliyê zêdetirî 189 welatan ve hate pejirandin.
Peyman cudakariya li dijî jinan wekî her cudahî, sînordarkirin an jî cudakariya li ser bingeha zayendê ku dibe sedema înkarkirina mafên mirovan ên jinan an jî rê li ber bikaranîna wan bi awayekî wekhev digire, pênase dike. Peyman hejmarek erkên li ser dewletên îmzekar ferz dike, ku dikarin wiha werin kurtkirin:

– Entegrasyona prensîba wekheviyê di destûr û qanûnên neteweyî de.

– Hilweşandina qanûnên cudakar û pejirandina tedbîrên qanûnî ji bo parastina jinan.

– Misogerkirina wekheviyê di beşdariya siyasî, namzetî û biryardanê de (Bendên 7-8).

– Wekheviya di netewebûnê û mafên zarokan de (Bend 9).

– Wekheviya di perwerde, xwendin û nivîsandinê û perwerdehiya pîşeyî de (Bend 10).

– Mafê kar, mûçeyên wekhev, şert û mercên kar ên ewle, û destûra dayiktiyê (Benda 11).

– Wekhevî di gihîştina xizmetên tenduristiyê de, tevî xizmetên tenduristiya hilberandinê (Benda 12).

– Misogerkirina mafên jinên gundan ên ji bo pêşkeftin, xizmetên tenduristiyê, û perwerdeyê (Benda 14).

– Wekhevî di zewacê de, hilbijartina hevjîn, maf û berpirsiyariyên di nav malbatê de, û berdanê de (Benda 16).
Ev peyman ji bo dewletên îmzeker û pejirandinkar amûrek qanûnî ye ku girêdayî ye, û bi rêya raporên dewletan di bin çavdêriya periyodîk de ye. Karê wê ji hêla bendên 17 heta 22 ve tê rêve kirin.

Lêbelê, belavbûna berfireh a tundûtûjiya cinsî li dijî jinan, nemaze di şerên çekdarî de, çi li deverên dagirkirî be çi jî li şerên navxweyî be, kêmasiyên qanûnên berê yên wekî Peymanên Laheyê (1899 û 1907) eşkere kiriye, ku balê dikişandin ser parastina sivîlan bi giştî bêyî ku parastinek taybetî ji bo jinan peyda bikin.

Bi damezrandina Neteweyên Yekbûyî di sala 1945an de û pejirandina Danezana Gerdûnî ya Mafên Mirovan di sala 1948an de, digel zextên tevgerên femînîst, ezmûnên piştî kolonyalîzmê û pevçûnên sivîl, ji ber statuya wan wekî koma herî bêparastin a binpêkirinan, bicihkirina parastina jinan di qanûna mirovî ya navneteweyî de bû pêwîstiyek lezgîn. Ev yek bû sedema avakirina parastinên qanûnî yên taybetî ji bo jinan di pevçûnên çekdarî de.

Piştre derfet ji bo nîqaşê di navbera beşdaran de hate vekirin da ku li ser rêbazên rûbirûbûna tundûtûjiyê û zêdekirina rola jinan di avakirina civakek demokratîk de nêrînên xwe biguherînin û semîner bi ragihandina encamên kampanyaya ku ji hêla rêxistinên jinan ve di vê çarçoveyê de hatiye destpêkirin bi dawî bû.

Komxebat bi pêşniyaran bi dawî bû, di nav wan de: Encamên Dawî û Pêşniyarên Kampanyaya Dijî Tundiya li ser Jinan Ji hêla Platforma Çalakiya Hevbeş a Tevger û Rêxistinên Jinan li Bakur û Rojhilatê Sûriyê ve bi dadaxuyaniyekê hate raghandin.
Daxuyanî ji aliyê endama Kordînasyona Kombûna Jinên Zenûbiya Buşra Mihemed ve hate xwendin
Daxuyanî wiha ye:

Di bin durişmeya “Em bi hev re li dijî tundiyê civakeke demokratîk a komunal ava bikin”
Îro, em li bajarê Reqayê ji bo civîneke berfireh a jinan dicivin ku 100 jin ji tevger û rêxistinên jinan ên cûrbecûr li bakur û rojhilatê Sûriyeyê dihewîne, da ku bi fermî encama kampanyaya me ragihînin, ku ji 15 heta 30ê Mijdara 2025an dom kir û dengek hevpar, îradeyek kolektîf û peyamek zelal li dijî hemû cureyên tundûtûjî, cudakarî û dûrxistinê ava kir.
Kampanyayê di çalakiyên xwe de tekez kir ku jin ne bindest an jî siya ne, lê belê şirîkên girîng ên berxwedan, pêşketin û biryardanê ne.

Dûrxistina jinan ji qada siyasî û civakî û ji gihîştina biryardanê cureyek tundûtûjiyê ye ku ji tundûtûjiya fizîkî û psîkolojîk ne kêmtir xeternak e.

Li ber ronahiya vê rastiyê, em îro piştrast dikin ku hêzdarkirina jinan û zêdekirina hebûna wan di hemû aliyên jiyanê de rêya rast e bo bidawîanîna tundûtûjiyê û avakirina civakek demokratîk li ser bingeha edalet û wekheviyê.

Di vê rojê de, em her wiha fedakariya şehîdên jin ên ku jiyana xwe ji bo parastina nirxên mirovahiyê û mafê jinan ji bo jiyaneke azad feda kirin bi bîr tînin. Xwîna wan di wijdanê me de hîn jî heye, rêya me ronî dike û me neçar dike ku heta azadiya tevahî ji bo hemû jinan pêk were têkoşînê bidomînin.
Kampanyayê rêzeçalakiyên li deverên cuda yên bakur û rojhilatê Sûriyeyê dihewîne, ji semînerên perwerdeyî bigire heya mîtîngên girseyî, platformên medyayê û çalakiyên çandî, û bi vê foruma dawîn li bajarê Reqayê bi dawî bû, ku belgeyeke pêşniyarên berfireh pêşkêşî civakê dike ji bo pêşveçûnê di rûbirûbûna tundûtûjiyê û çareserkirina kokên wê de.

Pêşniyarên Dawî: Li ser bingeha encamên kampanyayê, nîqaşên ku di forma dawîn de pêk hatin û beşdariya komên jinan ên cûrbecûr, em pêşniyarên jêrîn wekî nexşerêyek ji bo çalakiyên pêşerojê yên ku armanc dikin hewldanên domdar ji bo têkoşîna li dijî şîdeta li dijî jinan radigihînin.

1. Cezayên ji bo sûcdarên tundûtûjiya li dijî jinan xurt bikin û piştrast bikin ku ew ji cezayê nerevin, di heman demê de parastina qanûnî ya tevahî ji bo kesên ku ji tundiyê rizgar bûne peyda bikin.

2. Bernameyên perwerdehiyê pêşve bibin da ku nirxên wekhevî û rêzgirtinê di hemî saziyên perwerdehiyê de bicîh bikin.

3. Hişyariya li ser xetereyên adet û kevneşopiyên zirardar zêde bikin, klîşeyan biguherînin û çanda bêtundûtûjî pêşve bibin.

4. Pêşvebirin û teşwîqkirina beşdariya jinan di jiyana siyasî û aborî de wekî prensîbeke bingehîn ji bo avakirina civakeke hevseng û demokratîk.
5. Xurtkirina rola rêxistinên civaka sivîl û beşdarkirina wan di hewldanên têkoşîna li dijî tundûtûjiyê û bilindkirina hişmendiya civakê de.
6. Perwerdekirina personelên pispor ji bo çareserkirina pirsgirêkên tundûtûjiya li dijî jinan ji perspektîfên psîkolojîk, hiqûqî û civakî ve.

7. Xurtkirina hevkarî û hevrêziyê di navbera hemû tevgerên jinan de û avakirina eniyeke femînîst a yekgirtî ji bo bilindkirina dengê jinan di hemû foruman de.

8. Berdewamiya xebata yasayî û mafên mirovan ji bo misogerkirina hawîrdorek ewle ji bo jinan û aktîvkirina mekanîzmayên parastinê di nav saziyan de.
9. Cihbicîkirina peyman û peymanên navneteweyî yên li ser mafên jinan wekî mecbûriyetek yasayî û exlaqî ya girêdayî
.
10. Têkoşîna li dijî tundûtûjiyê wekî çalakiyek mayînde û domdar, bi rêya planên rêxistinkirî yên ku di tevahiya salê de dirêj dibin, were hesibandin, û ne çalakiyek demkî be
.
Dui dawiyê de jî wiha hate gotin:Îro em dawiya kampanyaya xwe radigihînin, lê di heman demê de em destpêka qonaxek nû ya xebatê û parêzvaniya berdewam ji bo mafên jinan radigihînin
Em diyar dikin ku dengê me dê berdewam bike û ev deng dê neyê bêdengkirin, ev îrade dê neyê şikandin, heta ku em bi hev re civatek azad, dadperwer û nenavendî ava bikin ku bi tevahî û bê îstîsna baweriya xwe bi mafên jinan tîne.

Bi hev re ji bo bidawîanîna tundûtûjiyê.
bi hev re ji bo avakirina Sûriyeyek azad, demokratîk û komunal, Bi dilsoziya qurbaniyên şehîdan û îradeya jinên azad,
.

Ev bûyer tekez dike ku rûbirûbûna tundûtûjiya li dijî jinan ne tenê dirûşmeyek e, lê çalakiyek kolektîf û berpirsiyariyek dîrokî ye û avakirina civatek demokratîk û komunal bi naskirina mafên jinan û parastina rûmeta wan dest pê dike da ku fedakarî û berxwedan rêyek ber bi jiyaneke nû ya dadperwertir û wekhevtir ve bimîne.

Komxebat bi diruşmeya Jin ,Jiyan ,Azadî hidawî bû.