Rastiya Zîlanê ew çalakî û helwesta şoreşgerî ye ku Tevgera Azadiya Jinên Kurd tê de wateyek dîrokî-gerdûnî dibîne; derketina wê ya şoreşgerî temsîliyet û îfadeyek berbiçav dibîne, û dike sekneke Çalakwanî.
Her çend teorî û têkoşîna femînîst a der barê hebûn û rastiya jinan û kevneşopiya dîrokî ya berxwedana navendî ya civaka dayiktiyê ku hêdî hêdî qels bûye, veşartî ye jî gelek tiştan dibêje jî; rastiya Zîlan rastiya herî berbiçav û şoreşgeriye e ku hişmendiyê diafirîne. Ew taybetmendiyek şoreşger e ku meyla Jinan a ji bo azadiyê di asteke teorîk-felsefî, pratîkî-çalak de eşkere dike.
Beşa herî şoreşger, meyla ber bi azadiyê ve
Ev çalakiya dîrokî û çarçoveya felsefî ya ku pêşkêş dike, di dîroka jinan de xalek şikestinê ye ji bo hebûn û azadiya jinan. Ji ber vê yekê, ew di çarçoveya dîrokî-gerdûnî de derketinek e. Yê ku ev yek anî îfadeya dîrokî û gerdûnî dîsa Rêber Apo ye. Bê guman, bi têgihîştin û hişmendiya me ya teng – her wiha ji ber şert û mercên objektîf û dijwar ên ku em tê de dijîn – naskirin û pênasekirina rastiya Zîlanê ne bes bû û ne bes e. Her çend 40-50 sal ezmûna jiyan û şer û têkoşînê ya mîlîtantiya jinên Kurd hêza xwe ya wateyê pêşxistibe jî, rastiya Zîlanê di warê koletî û azadiya jinan de mîna kevirê felsefeyê ye. Em çiqas hene yan na? em çiqas kole ne? em çiqas azad in? me çiqasî karîye bibin Jin? Dibe ku şoreşgertirîn ji beşên bingehîn ên vê yekê Zîlan be. Pir kêm e ku meriv gotar û çalakiyek bibîne ku bingehek dîrokî û îdeolojîk, felsefî ya ewqas kûr biafirîne ku ji bo hebûna jinan, têkiliyên wan ên jiyanî bi civakê re, û hişmendî û hesta jinbûnê gavek ewqas rastîn, balkêş û şoreşgerî ber bi azadiyê ve biafirîne.
Jinbûn civakîbûn e
Em nikarin rastiya Zîlanê tenê wekî şert û mercên siyasî, leşkerî yên teng ên serdema xwe û bersiveke şoreşgerî ya ku eniya jinan ji van re daye, bihesibînin. Bê guman, îradeya şoreşgerî hêza çareseriyê, meyla xwe û çalakiya xwe ya ji bo azadiyê di serdema xwe de nîşan dide. Di vî warî de, xeta Zîlan lûtkeyek e. Lêbelê, dema ku dor tê ser mijara azadiya jinan; helwest û rastiya Zîlanê taybetmendiyek dîrokî û gerdûnî bi dest dixe. Di vê wateyê de, Rêber Apo xwudawendiyê dide Rêheval Zîlan. Reh û kokên civakî û dîrokî yên afirandina Xwedawendê, ew gavavêtina ku di sîstematîka gerdûn, xwezayê û têkiliyên civakî-xwezayî de çêkiriye ku di civakbûn, çand, hunerê, hilberîn di cîhana hişmendiya mirovahiyê de eşkere kiriye, ku dibe sedema ji dayikbûnê. Bi taybetî bi Şoreşa Neolîtîkê re, bê guman derbirîna vê jidayikbûnê di xwedawendiyê de bi wê rastiyê ve girêdayî ye ku ev gavavêtina civakîbûnê di bin pêşengiya jinan de pêşketiye.
Hemû taybetmendiyên xwedawendîtiyê û vê nasnameyê, ku di serdemên paşîn de li erdnîgariyên cûda wateyek berdewamiyê bi dest xistin, ravekirina xwe di bilindbûna civaka navendî ya jinan de dibînin. Jinbûn wekhevî civakbûn û afirandina civakîbûnê ye. Têkiliya diyalektîk li vir hem ji bo jinan û hem jî ji bo civakê hebûnî ye. Gava ku mirov civakî dibe û civakîbûnê diafirîne, mirov dibe jin. civakîbûn bi jinan re, li dora wan nefes digire û pêş dikeve. Û ya yekem û çavkaniya vê axa Mezopotamyayê ye; axa ku di navbera du çeman de, jê re dibêjin Hîlala Zêrîn e. Jin wekî zayend heye, û civak wekî xweza heye; lê her du jî seqet in; ew bê guman di krîzê de ne, ew koletî û desthilatdariyê di afirînin. Pêdivî ye ku diyalektîka têkiliya civak-jinê bi kûrahîtir were çareserkirin û ronîkirin.
Ev yek ji bo sosyolojiya azadiyê jî derbas dibe. Bêyî çareserkirina hebûna jinan û krîza ku di tevahiya dîrokê de berdewam kiriye, bêyî eşkerekirina redkirinek di hişmendî, hest, têkoşîna jiyanê û pratîka çalakiyê de li dijî rastiya koletiya kûr, ne azadiya civakî û ne jî azadiya Jinan nikare pêş bikeve. Têkiliya serdest li vir têkiliya Jin û Civakê ye. Bê guman, têkiliyên jin-mêran di çarçoveya vê diyalektîkê de wateyek digirin. Hemû têkilî an li ser bingeha azadî û wekheviyê taybetmendiyek civakî ya hevbeş digirin, an jî berevajî vê, dibin sedema koletiyê û desteserkirina li ser bingeha desthilatdariyê, bi vî rengî zirarê didin civakîbûnê. Têkiliya koletiyê û diyardeya desthilatdariyê, ku di têkiliyên jin-mêran de herî berbiçav in, zirarê didin têkilî û girêdanên her du zayendan bi civakê re. Di bingeh de, ew xwezaya civakî xera dike û wê bi qasî ku pêkan e qels dike. Diyalektîka têkiliyên jin-civakê di heman demê de mifteya an jî diyalektîka bingehîn a sosyalîzm û kolektîvîzm e.
‘Ronesansa Jinan’ bi xwe
Jin nikare bi rastî jin be heya ku nebe mijara azadiyê. Ji ber vê yekê, dema ku em rastiya Heval Zîlan li ber çavan digirin, wê li dijî her cûre êrîşên kolonyalîst û konseptên tunekirinê yên di serdema xwe de, bi taybetî li dijî komploya li ser Rêber Apo pêşketiye, çalakiyek fedaî pêk aniye. Wekî çalakiya yekem a fedaî ya Tevgera Azadiya Kurdistanê, wê xeta fedaî ya Tevgera Azadiyê jî eşkere kiriye. Di nava Tevgera Azadiyê de, ew xeta çalakiyê ya bi pîvanên mîlîtan li dijî her cûre helwestên derveyî xetê, otorîter, dij-Rêbertiyê ku çavkaniya xwe ji zîhniyeta serdest a mêr li dijî xeta Rêbertiyê digirin, diyar dike. Heval Zîlan wate û hebûnek afirandiye. Ew dibêje, “Wekî jineke kole, ya diyarkirî, ez tune me,” lê wekî Jinek, “Ez heme.” Di hebûn û azadiya jinan de, ev vegera jinê bi xwe ye, afirandina xwe ya azad, “Ronesansa Jinan” bi xwe ye. Rastiya Zîlan yek ji kevirên bingehîn e ku Rêber Apo paradîgmaya nû ya demokratîk, ekolojîk û rizgariya Jinan li ser wê ava kir û pêşxist.
Nûnertiya xeta jiyanê
Sedem û armanca çalakiyê ya heval Zîlan nîşan dide ku pêkhatinek pir dîrokî-gerdûnîtir, ji ya ku xuya dike, ji dayikbûnek e. Pêşî; hêrsek mezin li hember jina kole ya diyarkirî û xwesteka tunekirina koletiyê di kesayetiya wê de heye. Ew dubare dike ku ew ê tu carî vê yekê qebûl neke. Ew di lêgerîna jinê ya ji bo rastiyê de dualiya jiyan-mirinê datîne. Ew di jinan de jiyan û mirin çi ye? xeta dabeşkirinê ya ku di navberê de winda dibe, ji nû ve pênase dike. Ji ber vê yekê, ew xwediyê çalakiyek e ku jinan bi xwe re ji nû ve diafirîne, wê ji xeta mirinê vedikişîne xeta jiyanê û vê yekê ji her kesî re diqîre. Bi çalakiya xwe, ew eşkere dike ku pirsgirêka hebûna jinên ku bi hezaran salan di bin statuya koletiya kûr de mane, û bi taybetî pirsgirêka rizgariyê, çiqas bi awayekî tazî û zelaltir e. Pirsgirêka azadiya Jinan; Ew her wiha çalakiyek li dijî her nêzîkatiyek ji aliyê jin an mêran ve ye.
Lêgerîna azadiyê di mêran de kûrtir kir.
Ji ber vê yekê, ya duyemîn; girêdana di navbera jin û civakê, de ku wekî diyalektîkek neçar a jinbûnê eşkere dike. “Ez dixwazim bibim îfadeya xwesteka gelê xwe ya ji bo azadiyê. Ez dixwazim bi teqandina bombeyê li dijî polîtîkayên emperyalîzmê yên ku jinan kole dikin, mezinbûna hêrs û kîna xwe nîşan bidim, û ez dixwazim bibim sembola vejîna jinên Kurd.”
…Daxwaza min a jiyanê pir mezin e, ez dixwazim bibim xwediyê jiyaneke watedar û çalakiyeke mezin. Ez dixwazim vê çalakiyê pêk bînim, ji ber ku ez ji jiyanê û mirovan pir hez dikim,” ew di nameya xwe ya ji Rêber Apo re dibêje. “Ez bibim îfadeya îradeya gelê xwe ya ji bo azadiyê” û “sembola vejîna jinên Kurd”… hebûna ku wê bi çalakiya xwe eşkere kiriye wiha vedibêje Heval Zîlan. Ew mezinbûna girêdana xwe bi jiyanê û îdiaya xwe ya jiyanê re diyar dike. Vê yekê bandor û encamên pir kûr li ser gelê Kurd û milîtantiya Kurd kiriye. Di zîhniyeta serdest a mêr de şikestinek cidî çêkiriye. Di Jin û Mêr’an de lêgerîna azadiyê kûrtir kiriye û îdiaya jiyaneke azad xurt kiriye. Nêrîna civak û mêran a li ser Jinan û têkiliya wan bi jinan re da guhartin. Ew bûye rastiyek ku wan ber bi jiyaneke azad ve dikişîne, îrade û îdîaya wan a jiyana azad xurt dike û wan dikişîne nav têkoşînê.
Avakirina jiyana azad di xeta Zîlanê de
Rola ku rastiya Zîlanê di “Ronesansa Jinan” de lîstiye, bi “Banga Aştî û Civaka Demokratîk” a Rêberê me, wê wateyek dîrokî û gerdûnîtir bi dest bixe. Her ku jin di xeta Zîlanê de azad bibin, ew ê di avakirina civaka demokratîk de rola xwe ya pêşengiyê bi bandortir bilîzin û dê civakê kûrtir biguherînin û veguherînin. Zindîkirina rastiya Zîlanê avakirina civaka demokratîk û jiyana azad e. Çalakî û kesayetên dîrokî rastî û civakîbûna xwe diafirînin. Ew hene ku wê werin pênasekirin, fêmkirin, dîsa û dîsa ji nû ve zindî dibin. Yêk ji Taybetmendiya wan ew e ku di her serdemê de xwe zindî dihêlin.Rastîyên dîrokî mîna têla navikê ne ku her gav lêgerîna mirovahiyê ya ji bo rastî û jiyana azad teşwîq dike, rê nîşan dide, û carek din bi jiyan û civakê ve girêdide.
Rastîya Zîlanê rastiyek wisa dîrokî û gerdûnî ye. Rûmeta herî mezin û di heman demê de erkê dîrokî yê Jina Kurd ew e ku rastiya Zîlanê di manîfestoya civaka demokratîk de ji cîhanê re bigihîne. Em hevrê Zîlan di 29 salvegera şehadeta wî de bi spasdarî, hezkirin û rêzgirtinek mezin bi bîr tînin.
Çavkanî: Newaya Jin
