Endama Koordînasyona Kongra Star Remziya Mihemed destnîşan kir ku hêza gel, ciwan û jinan a “Şoreşa 19’ê Tîrmehê” hêza xwe ji xebatên Yekîtiya Star girt.”wê eşkere kir ku: “Rêxistinkirin û perwerdekirin beriya şoreşê bû, da ku bibe stûnek bihêz û saxlem ji bo çûna gel a ber bi şoreşê û avakirina pergalek komînal û parastina şoreşê ji êrîşên hundir û derve.”
Remziye Mihemed:
Yekîtiya Star berhema têkoşîna tevgera rizgariya Kurd bû
Di navbera jin û mêr de çi heye û di kesayeta wan a nakok de çi heye li aliyekî desthilatdariyê û ji aliyê din ve taybetmendiya ku civakê xistiye di kesayeta jinê de, weke kîn û nefret. Ji ber vê yekê çêtir bû ku em vegerin dîroka dûr a mirovahiyê, bi taybetî jî dîroka jinê ku hîn nehatiye nivîsandin. Ev dîrok weke ku Rêber Apo diyar kir, “dîrokeke mezin e ku divê li gorî nêrîna jinê ji nû ve were nivîsandin.” Ji civaknasiyê heta felsefeyê û ji ol û mîtolojiyê hemû sîstemên xwe dispêrin pergala mêrtiyê, teoriyên xwe li ser tinekirin û înkarkirina jinê pêş xistine û weke parçeyekî mêr bi xwe nîşan didin. Bala xwe bidinê ku ev hemû teorî ji bilî ku bibin amûrek ji bo propaganda û îftirakirina zayenda jinê ku di dirêjahiya dîrokê de bi hezar zincîreyên koletiyê ve girêdayî bin, ti bingehek di rastiyê de nîne. Rêber Abdullah Ocalan bi gelek nîqaşan eşkere dike dîroka ku hatiye binaxkirin ku di bin pêşengî û rêveberiya Xwedayên Dayikê de jiyan hatiye jiyîn.
Jiyana bi hezaran salan li derdora jinê hatiye meşandin û hatiye jiyîn. Lê dema ku em li rewşa xwe ya îroyîn dinêrin, em bi rastiya jiyana koledar re rû bi rû ne ku jin ji her alî ve dorpêç dike, ti qadeke ku jin bikaribe xwe tê de azad îfade bike nahêle. Jin ji aliyê pergala baviksalarî, zilamtî ve di hezar zincîran de hatine girêdan. Zilamê fêlbaz serdestiya xwe li ser jinê ferz kir û ew kir xizmetkara xwe.kengî bixwaze wê dike milkê xwe kengîjî bixwaze wê difiroşe. Ji ber ku tu maf ne di destê wê de ye, ji hemû mafên wê, heta mafê jiyanê jî bêpar kiriye. Çawa ku mêr ji jinikê re dibêje: “Tenê ji bo xizmeta min ji bo te jiyan hatiye dayîn û ji derveyî wê tu mafê te yê jiyanê tune.
Heger em li rewşa jinên rojavayê Kurdistanê ya beriya derketina Tevgera Rizgariya Kurdistanê binerin, emê bibînin ku rewşa wan ji rewşa jinên parçeyên din ên Kurdistanê ne cuda bû. Li Rojavayê Kurdistanê sîstema feodal serdest bû, desthilatdariya axayên girêdayî dewleta Sûriyê jî serdest bû. Zilamê ku para xwe ji zulma axa digirt, dihat û destkeftiyên xwe yên ji axa li ser jina xwe vala dikir, lê dixist û heqaret lê dikir. Ango ew mîna împaratorê biçûk bû ku di nava malbatê de imperatoriya xwe dikir. Jin ji bilî makîneyeke zarokanînê ne tiştek dine bû, Mafê jinê tune bû ku bi tenê ewbxw guh bide mêrê xwe û îtaetê jêre bike, herwiha bavê xwe, birayê xwe.ew dem ew jin wiha dihat hesibandin ku Çi jinek bi hêz û jîr bû, ya rastî ne wisa bû, ji ber ku ji mêrekî lawaztir e û ji bilî wê tu qîmeta wê tune ye, ji bo ku were redkirin bes bû ku jin be. Ew milkê mêr e, û mêr çawa bixwaze bi wê re mijûl dibe li gora ku ew dixwaze têkel dibe.
Rêber Abdullah Ocalan di mijara jin û asta bandora wê ya li ser civakê de gelek mijar pêşkêşî û tehlîl kir û di lêkolînên xwe de çavkaniya pirsgirêkên ku civak jê dikişîne diyar kir ku “Çareseriya pirsgirêkên civakê incex bi çareserkirina pirsgirêka jinê re derbas dibe,û azadiya civakê bi azadiya jinê ve girêdayî ye, ji ber vê yekê pêwîst bû ku rejîm û zîhniyeta otorîter were hilweşandin û ji rastiya tal a jinê re alternatîfên bi bandor bên dîtin.
Ew “Yekîtiya Stêrk” bû, ku li Rojavayê Kurdistanê piştî ku Rêber Abdullah Ocalan ket nava xaka Sûriyê û pêşkêşkirina gelek pirsgirêkan ji civak û gel û raya giştî re, bi taybetî jinên kurd ên ku di bin navê rêjîm û yasayan de herdem li ser mafên wê xwestin binixumînin, ji bo ku rastî û dîroka hatiye jiyîn nas bike insiyatîf şereke hate meşandin ji bo tevlî yekîtiyê bibe û komînan,meclisan ava bike daku kevirê bingehîn ji bo avakirina pergala demokrasiyeke azad bi fikir û felsefeya Rêber Abdullah Ocalan dayne daku li beranber sîstema kapîtalîst têbikoşe.
Endama Koordînasyona Kongra Star Remziye Mihemed di destpêka axaftina xwe de der barê rastiya jinê ya li rojavayê Kurdistanê û pêşketina wê de bal kişand ser rewşa jinan a ji demên kevnare heta niha, “Em dikarin bibêjin ku jin ji demeke dirêj ve xwedavend bûn, di rêvebirin û birêxistinkirina civakê û pêşxistina têgîna jiyana hevpar de di rêza yekem de bûn heta ku zîhniyeta desthilatdar dest bi kontrolkirina vîna wê ya azad kir û berhemên wan dizîn. da ku bêne kontrol kirin û bibin kole, wekî ku ew xwedayên jiyanê bûn.»
Têkoşîna jin di dîrokê de bûye mîrasek ji bo jinên ku hesreta azadiyê dijîn
Di berdewamiya axaftina xwe de wiha got: “Li ser jin ji aliyê mêr, malbat û dewletê ve polîtîkaya desthilatdarî û serdestiya mêr hate meşandin û hemû mafên wan hatin binpêkirin û bê maf hatin hiştin. Lê belê ev doz hate redkirin û şoreşên Kurdan ên ku jin tê de rol lîstin dest pê kir.ku ji wana çend jinên kur , ereb û navneteweyî yên ku ev rol lîstine bi bîr anî. Pêşeng (Besê, Zerîfe, Zenobiya, Klara Zetkîn) têkoşîna wan îro bûye mîras û rêyeke jinên bi hesreta azadiyê ne.
Di dewama axaftina xwe de bal kişand ser polîtîkaya serdestiyê ya ku têkoşîna jinê esas digire û hewl dide ramana azad a jinê ji holê rake û wiha dewam kir: “Dîroka têkoşîna jinê tijî destkeftî û serkeftinin, lê welatên serdest polîtîkaya tepisandina jinê dişopînin, bi taybetî yên ku di hemû qadan de xwedî roleke pêşeng bûn û têdikoşin, ji ber ku jin ji holê radibin, piştî bi destxistina serkeftinê di nava qadên têkoşînê de ne û jin jî ji kar û keda malê bêpar dimînin.”
Têkoşîna jinê ya nêzî 50 sal berê bi damezrandina Tevgera Rizgariya Kurdistanê re ku pirsgirêka jinê weke yek ji pirsgirêkên herî girîng ên ku divê li ber çavan bê girtin, nirxand û wiha dewam kir: “Bi avabûna Kurdistanê re. Tevgera Azadiyê, jinên Kurd rola pêşeng, rêxistinî lîstin, bi hemû hêza xwe li hemberî êrîşên li dijî dijmin sekinîn.” Bi cesaret û hêza mîna şehîd(Bêrîtan, Zîlan û Sakîna Cansiz ku di qada dîplomatîk de xebat meşandin) û wiha got: “Di dema Di sedsala 21. de di dîroka jinên Kurd de guhertin û veguhertinên radîkal bi hatina jinan a li hemû qadên leşkerî, civakî, rêxistinî û siyasî pêk hatin.”
Sedema guhertinên di dîrokê de di rola jina Kurd de çêbûne jî wiha got: “Sedema sereke ya guhertinên di dîrokê de di rola jinê de çêbûne, ji ber fikir û felsefeya Rêber Abdullah Ocalan e. ji bo doza Kurd û azadiya jinê têkoşînek pir mezin da.”
Derbarê rewşa jinan di nav xaka Sûriyê de û hebûna rêxistin û yekîtiyên ku di hemû waran de nûnertiya wan dike, wê got: “Ti rêxistinek taybet ji bo jinan di nav axa Sûriyê de nebû ku jin xwe di nav axa Sûriyê de birêxistin bike yan nûnertiya wan bike, ji ber ku Sûriyê Rêjîmê rê neda ku jin rola xwe bilind bike û jinx we li pêş bixe.” Her wiha got, “rê neda ku Rola xwe di karê siyasî de jî nelîze û ji bilî Partiya Baas ti partiyên din jî tunebûn, lewma karê jinan tenê bi “Yekîtiya Jinan” ve hat sînorkirin. ” di wê demê de, lê rola Yekîtiyê li gor cewherê karê wê ne bi bandor bû, û jinan ew bi rê ve nebir. Belê zîhniyeta mêr serdest bû.”
Yekîtiya Star berhema têkoşîna tevgera azadiya Kurd bû
Têkildarî damezrandina Yekîtiya Star li Rojavayê Kurdistanê jî wê ev tişt anî ziman: “Yekîtiya Star berhema têkoşîna tevgera rizgarîxwaz a Kurd li Kurdistanê bû, bi taybetî li herêma Rojava, ku tevgerê bandoreke mezin li rêxistin û hişê gel kir. gelên herêmê û pêşxistina pirensîpên welatparêzî û hezkirina azadiyê, û her wiha roleke mezin di danasîna pirsgirêka jinên ku ji ber serdestiya zihniyeta desthilatdar li ser wan rastî tengasiyan hatine.
Wê di berdewamiya axaftina xwede wiha got, “Damezrandina Yekîtiya Star di 15’ê Çileya 2005’an de hat ragihandin, lê bi awayekî gelekî veşartî bû, ji ber ku rejîma Sûriyê gelek astengî li ser mijarên wiha ferz dikir.” Tevger û rêxistin.
Di berdewamiya axaftina xwe de got: “Yekîtî yekemîn tevgera jinan bû li herêma Rojava (Rojavayê Kurdistanê) û Sûriyê ku jin, civak û ciwan bi rêxistin kir û perwerde kir. Çalakî û xebatên me di çarçoveyek pir teng de bûn, ji ber vê yekê me xwe birêxistin kir û Jin di nava malan de bûn me ew bi rêxistin dikirin di Şert û mercên ne guncaw de bûn, lê xebata me bi salan dirêj kir heta çirûska yekem derket.”
Remziya diyar kir ku ew di heman demê de endama damezirîner a Yekîtiya Star bû, li wir wan weke çalakvanên jin ên ku bi hesreta azadiyê ne, bêyî tirsa ji êrîşên rejîma Sûriyeyê û kampanyayên girtinê yên ku jinên ku rabûn ser piyan û weke endama yekîtiya Star xebitîn hedef girtin.
Em ji xwe netirsiyan, lê belê em ditirsiyan ku karê Yekîtiyê raweste
Remziya bi van gotinan tirsa xwe ji rawestandina kar ji ber kampanyayên girtinê yên li dijî endamên Yekîtiya Star anî ziman û wiha berdewam kir: “Girtinên keyfî yên li dijî jinên têkoşer û endamên Yekîtiya Star bê navber berdewam dikin. ji kes û malbatan re, lê ya herî zêde em jê ditirsiyan rawestandina kar bû.” Mekteb û navendên ciyê kar û rêxistinî bû.
Endama Kordînasyona Kongra Star Remziya Mihemed di dawiya axaftina xwe de destnîşan kir ku rêxistin û perwerde beriya şoreşê bûye bingehek xurt û saxlem ji bo pêngava gel a ber bi şoreşê, avakirina sîstemeke komîn û parastina şoreşê. ji êrîşên hundir û derve, “ji bo ku çirûska yekem a şoreşê li Rojavayê Kurdistanê biqelişe, bi bingeheke saxlem ji bo tevgera jinê.” Di nava şoreşê de jinan roleke pir xurt lîst, ji ber ku gel û pişta jin hebû. Ev lez û bez li ser esasê zanebûnê bû, ne bi hestyarî, ji bo guhertin, pêşketin, avakirina sîstemeke komîn û parastina şoreşê ji êrîşên hundir û derve bû.”
